Manifiesto

Manifiesto

Gran Premio IX Bienal de Salto El Azahar

El jurado internacional integrado por Graciela Taquini de Argentina, Francisco Brugnoli de Chile y Ricardo Pascale de Uruguay, otorgó por unanimidad el Gran Premio El Azahar de la IX Bienal de Salto, a la video instalación "Manifiesto" de Jorge Francisco Soto

IX Bienal de Salto

Vista general de la Instalación

nota: ver el video en formato pequeño ya que la calidad es baja para poder ser subido a la web

"Manifiesto" Video Instalación

Dimensiones variables

2010-11

Jorge Francisco Soto

Video Proyección y Texto en la pared

 Lengua de Señas Uruguaya: Intérprete Mónica Piñeyro Trinidad.

Asistencia Técnica: Prof. Jorge Gómez Graneri.

SurEduca

Texto en la Pared

 

MANIFIESTO

“El pasado no es hoy que ha de ser mañana. 

Os lego la fórmula de las invenciones futuras”.

Carmelo Arden Quin. Tercer Manifiesto MADÍ. Buenos Aires 1946.

La discusión y los malos entendidos con respecto a la autoría y 

paternidad del Movimiento MADÍ y sus Manifiestos comienzan ya 

en 1946. 

Este movimiento de vanguardia fue impulsado por dos jóvenes 

artistas uruguayos de extraño nombre: Carmelo Arden Quin y Rhod 

Rothfuss. Ellos, junto con artistas argentinos y europeos como Ennio 

Iommi, Martín Blaszko, Tomás Maldonado y Gyula Kosice, entre otros

imaginaron en el Río de la Plata estos ejercicios vanguardistas, 

derivados en parte del arte Abstracto, el arte Concreto y el 

Geometrismo Europeo, re-elaborando y ampliando las enseñanzas 

Constructivistas implantadas por Joaquín Torres García a su regreso 

al Uruguay de los años 30.

La Lengua de Señas Uruguaya (L.S.U.) materializa una metáfora 

adecuada a ser utilizada en esta obra, pues ella encierra un 

significado que sólo es entendido por una reducida minoría de nuestra

sociedad. Interpretar el Manifiesto MADÍ de Arden Quin en Lengua de 

Señas Uruguaya, intenta reflexionar sobre nuestra discapacidad como 

colectivo para entender; discapacidad que surge por el 

desconocimiento o valoración de movimientos, artistas y obras 

creados en nuestro país. Según rezan ciertos dichos populares: “nadie es 

profeta en su tierra” y sobre todo “no hay peor sordo que el que 

no quiere oír”. En el caso específico de MADÍ, como en tantos, hemos 

sido “sordos” para entender lo que “otros” han dimensionado y valorado

sin problemas.

Ellos, a partir del ya lejano 1946, crearon un lenguaje innovador, desarrollando 

uno de los movimientos artísticos de vanguardia más singulares del Uruguay; 

sin embargo no todos lograron entender el valor y el alcance de las propuestas. 

Al día de hoy no existen obras de Carmelo Arden Quin ni de Rhod Rothfuss 

en los acervos de la mayoría de los museos y colecciones públicas y privadas 

de nuestro país.

“La sordera es más que un diagnóstico médico; es un fenómeno cultural en el 

cuál se unen inseparablemente, pautas y problemas sociales, emotivos y 

lingüísticos”

Hilde Schlesinger, Kathryn Meadow